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            在人類社會的歷史長河中,刑罰充分施展了十八般武藝。古今中外的“酷刑”樣式皆千奇百怪,令犯人生不如死,令觀者聞之森冷,望而生畏。行刑者不僅能將犯人塞入榨葡萄和橄欖的壓榨機中,壓成一張肉餅;也能剝下犯人的衣服,在奪其生命時,在精神上給予難堪之辱。而實施酷刑的目的,有時意在令對方屈服,有時為從對方口中獲得重要的信息,有時甚至只是為了找樂子。在刑罰的舞臺上,有太多令人怕到心窩里,寒到骨子里的事例。今天小編為大家盤點了中國古代十大酷刑的種類以及被酷刑殘害致死的功臣名將。

          中國古代酷刑 更多

             商鞅在《商君書畫策篇》中就法律的起源提出了他的看法:“神農之世。男耕而食,婦織而衣。神農既沒,以強勝弱,以眾暴寡,故皇帝作為君臣上下之義,父子兄弟之禮,夫婦匹配之合,內行刀鋸,外用甲兵”。

             這說明了在經濟發展到一定程度之后,原始的人群發生了物質上爭執,在體力、經濟以及權力上擁有絕對優勢的人成為了群體的領導,制定禮儀規范等氏族規定,其中就包括了對于違反氏族規定的人的處罰,而這些處罰在后來就逐漸形成為了法律與刑罰。由于人類社會早期主要使用暴力來解決對內對外的爭端,這樣也就為刑罰染上了殘酷的色彩...[詳情]

             古代的刑法可謂千奇百怪,手段極其殘忍。從名目上來講就有笞杖、鞭撲、枷項、宮刑、刖刑、割鼻、斬首、腰斬、梳洗、剝皮、烹煮、絞殺、凌遲、車裂等多種名目。在這些刑法之中,如笞杖、鞭撲等一般情況下只會使人受些皮肉之苦,一般不會要人性命。有些刑法會使人致殘。有些刑法可以使人痛痛快快地死去;而有些刑法則會先把人折磨的求生不能、求死不得,才讓其死去。

             在以上的這些中國古代刑法中,以宮刑、刖刑、斬首、腰斬、絞殺、梳洗、烹煮、剝皮、凌遲、車裂等酷刑有中國古代的十大酷刑之稱。而其中又以凌遲、車裂等刑法最為殘酷...[詳情]

             酷刑作為一種對人類尊嚴和身體具有極大傷害的野蠻審判懲罰措施在中國古代的法制史上一直存在了幾千年以致于至今日仍然不能杜絕,是離不開它所依存的古代社會政治、經濟、法律、文化、道德、宗教、心理等諸多方面的影響和推助。酷刑除了用來進行政治迫害,還被用作獲取口供,以審案定罪的手段,甚至是用來敲詐勒索聚斂財富,以及及時結案保住官位的有效途徑。...[詳情]

          揭秘:中國古代處罰淫女刑具

            木驢又稱刺馬,婦女犯“淫罪”,則半赤裸下身綁坐木驢上釘尖,插入女人下身,游街示眾,極其殘忍。據歷史記載,木驢有許多種樣式,大致可因當地的制造工藝水平高低,分為繁式木驢和簡式木驢兩種...[詳情]

          揭漢朝女子恐怖酷刑:斷手足藥熏耳

             在漢代,女犯監獄除了永巷、保宮之外,還有暴室。暴室是拘禁懲罰有罪的宮女、皇后、貴人的地方。她們受懲罰后,主要是為皇家制衣做被。由于漂染的紗布都要暴曬,故取名“暴室”...[詳情]

             戰國中期,出現了一位身殘志堅、獨步千古、名垂青史的軍事理論家和軍事謀略家,他就是在我國歷史上十分著名的軍師孫臏。

             孫臏曾與魏國將軍龐涓一起拜鬼谷子為師,同習兵法。龐涓學成之后,下山投奔魏國,深得魏惠王重用,被任為將軍。可他自知才能不及孫臏,擔心孫臏受到魏惠王重用。因此,秘密派人把孫臏召到魏國。孫臏赴魏之后,龐涓尋機對他施以酷刑,“斷其兩足而黥之”,即將他的膝蓋骨剔掉,造成孫臏終身殘廢,孫臏之名即由此而來...[詳情]

             商鞅是中國古代法律史上法家的代表,原名公孫鞅,是衛國國君的后代,故被稱為衛鞅,因封于商而被后人稱為商鞅。商鞅“少好刑名之學”,專研以法治國,受李悝、吳起等人的影響很大。商鞅聽說秦孝公雄才大略,便攜帶李悝的《法經》到秦國去,受到秦孝公的重用,先后兩次實行變法,變法內容為“廢井田、開阡陌,實行郡縣制,獎勵耕織和戰斗,實行連坐之法”。商鞅變法使秦國逐漸走向強盛。

             可是最后商鞅遭到秦國貴族的迫害,不得不逃亡到魏國,魏國的人也恨商鞅,而且秦國的實力強大不敢得罪秦國,就把商鞅遣送回秦國,惠文王下令將商鞅處死,并處以車裂之刑。商鞅全家無論大小全部處死...[詳情]

             司馬遷的《史記》,在中國可以說家喻戶曉。人們不但知道這部史書,還知道司馬先生是在受了宮刑后忍辱把它寫完的,更知道其受刑是因為替李陵辯解惹怒了漢武帝劉徹所致。人們之所以知道,一是司馬光總撰的《資治通鑒》這么記載。[詳情]

          對中國古代酷刑的評論與反思 更多

             魯迅說過:中國人是“最能研究人體、順其自然而用之的人民。脖子最細,發明了砍頭;膝關節能彎,發明了下跪;臀部多肉,又不致命,就發明了打屁股……”至于堅韌挺拔的腰骨,構成了做“人”頂天立地的形象,向來關系著中國人的“氣節”與“風骨”,陶淵明不為五斗米折腰,李白不愿“摧眉折腰事權貴”,他們的腰板硬得多,寧可像玉一般碎成一把絕響,也不愿求瓦全茍且偷生。統治者也許是怕這些知識分子嶙峋的風骨,就殺氣騰騰祭出了“腰斬”的酷刑來,妄圖斷了國人的“脊梁”,教化出奴性的順民...[詳情]

             “凌遲”酷刑,亦作“陵遲”,是指山陵斜坡逐漸低下,含有慢慢之意,又俗稱為“剮”。因其規例在千刀之上,“凌遲”還可通稱為“千刀萬剮”。唐律尚無“凌遲”,五代才特置。馬端臨《文獻通考》說宋代中后期始用“凌遲”,但不常用。《宣和遺事》記章惇在越州時,專事慘刑,有“刀掊”、“釘手足”、“剝皮”、“斬頸”、“拔舌”,但不見“凌遲”。元代“凌遲”載于法典刑律,具體行刑較少。

             只是到了明代,“凌遲”用語頻繁起來,較為典型的是明代《瑞嚴公年譜》、《漁樵話鄭本末》,其中對“凌遲”的詳述,使人見其具體步驟...[詳情]

             古代的酷刑其手段的殘暴和種類的復雜讓后人驚悚。隨著歷史的進步和文明的發展,酷刑已在形式上和表面上基本消除,但揭示酷刑存在的根源,反思中國古代的酷刑現象,以及探討酷刑消亡的社會歷史條件,對現代社會的進步仍具有深遠意義。研究分析中國古代酷刑現象,無疑是讓大家認識到酷刑帶來的災難和危害,加強人權保護觀念和法治觀念教育,加強執法和司法監督,遏制酷刑發生...[詳情]

             看歷史問題時應該一分為二地看待。中國古代酷刑雖然在當時對防治貪污腐敗,鞏固統治,維護法律和秩序有一定的作用。但是不得不說的是,這種酷刑更是統治者鞏固自身利益的變態手段,是中央集權的帝國政治體制下催生的產物。這些五花八門的酷刑,最后只是對人造成身理和心理上造成無法磨滅的摧殘,成為刻意摧殘人性,滿足某些統治者殘忍、變態心理的工具。

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